七夕是讲述牛郎织女爱情故事的节日，这一天，全国各地都用不同的民俗表演方式和活动纪念这个象征着伟大爱情的节日。在大荔县，每逢七夕，人们都会敲锣打鼓、泡巧芽、迎巧姑、乞巧、显巧，祈求心灵手巧、生活安康。2011年，大荔乞巧节被列为陕西省第三批非物质文化遗产名录。
　　乞巧节源于牛郎织女的传说
　　 关于乞巧节的由来，尽管有许多不同的版本，但最基本的还是源于牛郎织女的传说。
　　 乞巧节是一个为纪念传说中分居于天河两岸的牛郎、织女，在每年农历七月初七“鹊桥相会”的民俗节令。乞巧节也称“七夕节”、“双星节”、“巧节”等，源于何时，尚无法考证。五代词作家和凝在《宫词》一诗中写道“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。”至唐代，已成了名副其实的“女儿节”。
　　 不同民族，不同地域，七月七的民俗事拥有很大的区别，但共同点还是有的，不外“情”和“巧”，或者“情巧”结合，大荔县七夕侧重于“巧”，是一年中重要的节日，尤其是对妇女来说。
　　大荔乞巧节突出“巧”
　　 大荔乞巧节的省级民俗传承人张绒竹说，乞巧节主要包括泡巧芽、缚巧姑、搭巧棚、迎巧姑、展巧赛巧、乞巧、求神乞巧、浮针乞巧、穿针乞巧、掐巧乞巧。
　　 泡巧芽。从农历六月的廿三开始，选用大麦、小麦、豌豆、豇豆、绿豆等七种谷物，洗涤浸泡，每天换水，直到生长出绿旺旺的苗子来，谓之泡巧芽。
　　 缚巧姑。巧姑就是织女，传说她心灵手巧，能用空中的云织成华丽的彩色锦缎，因而她就是乞巧节的主角。人们虔诚地用谷秆绑成一个人体的骨架，用一葫芦瓢作头颅，精心描绘出五官并饰以各种头饰，再为她穿上漂亮华丽的衣服，端庄、高雅，栩栩如生，然后再将她端坐在椅子上，盖上红布，设好香案，以备节日迎敬。
　　 搭巧棚。七月七清晨，主持人组织若干妇女、青壮男子，把预先选定好的空旷地方打扫干净，用芦席（今多用彩条布）搭一凉棚，留好巧姑位置，布好香案，献上贡品时令水果、旺盛巧芽、精细面花，香案两侧设置展巧台以备使用。
　　 迎巧姑。乞巧节当日傍晚时分，由锣鼓、社火、三眼铳组成一支隆重的、旗帜招展的迎巧姑队伍。这支队伍来到巧姑的所在地或耍社火或舞狮龙或唱几段秦腔，再由乞巧节主持人（德高望重的妇人担任）在香案前顶礼膜拜，一声“起驾”，就由或两人或四人将巧姑抬起，迎送到巧棚内。
　　乞巧节祈求和表彰女子巧慧
　　 张绒竹介绍，乞巧节就是祈求和表彰女子巧慧的节日。乞巧节前3天，大荔县各村的妇女就开始忙活了，蒸巧馍、做巧姑，展示自己的独家技艺。七夕当天傍晚，姑娘们以自然村为单位，或一个村庄分成数片，几个人或十几个人为一个单位进行活动，缚巧姑、傍晚乞巧、赛巧展巧等。同时，许多姑娘还有看蜘蛛网，去瓜田、葡萄架下、井台听诉等。每年七夕，娘家人还要给女儿“送七月七”，主要将花馍和西瓜送给女儿，寓意也是祝福女儿心灵手巧。
　　 乞巧节最精彩的部分要数乞巧环节了，只见7个小姑娘依次席地而趴，扮作睡状，上面还盖有床单。旁边有8个老人分别手持两个大瓷碗，碗口相对，摩擦时发出刺耳之声。姑娘们纹丝不动。“这个环节就是向织女乞巧，7个姑娘在瓷碗摩擦声中半睡半醒，犹如进入仙境，这时织女来给她们赐巧。谁在磨碗中打瞌睡就被讥笑为笨人，而谁在磨碗中做出刺绣、织布、纺线等动作，就会被誉为‘巧女’‘巧妇’。”张绒竹说。
　　 显巧是由7个小姑娘分别表演穿针引线、织布纺线、弹琴等7种技艺。小姑娘们用稚嫩的双手摆弄出纳鞋底、纺线、织布等动作，如勤劳巧手的织女一般。不时有观众为姑娘们娴熟的表演鼓掌喝彩。
　　 张绒竹说，现在的乞巧节除正式的乞巧仪式之外，现场周围还展示村民做的绣花鞋、鞋垫、手工织布、剪纸、刺绣、花馍以及书画作品，另有舞狮、文艺会演等内容，俨然一场民俗文化盛宴。
　　让人们不要忘记传统民俗
　　 张绒竹说，乞巧节在上世纪60年代以前遍及大荔县的城镇乡村，上个世纪70年代后因为多种原因停滞，2000年以来开始复兴。复兴后的乞巧节，不仅有传统的泡巧芽、缚巧姑、搭巧棚、磨巧碗等活动，还增加了展巧、赛巧活动，比如剪纸、刺绣、墩绣、民间纺织、皮影表演、木偶表演、书法、绘画现场表演等，都拿出来展示。
　　 大荔县文化馆非物质文化遗产负责人林宏霞介绍，大荔乞巧节由来已久，但是具体何时兴起不详，其活动特点就是将传统的乞巧活动同文化活动结合，发扬了妇女的个性，提高了她们的技能，也活跃了基层文化生活。后来一段时间就几乎没有人搞乞巧节了，但是大荔县许庄镇大壕营村的人没有忘记文化传统。从2003年开始，又开始举办乞巧节，当然迷信色彩少了，主要就是文化活动，活动得到了中国民俗摄影协会，陕西民俗研究会专家、学者以及中、省、市以及主流媒体的特别关注。2006年，日本七夕研究会徐福研究会鸟居贞义夫妇前来考察调研。如今这一节日已经成为村上乃至整个大荔县的重要民俗节日。 华商报记者 康菲  

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