在中国文化史上，扬州文化无疑占据着重要的位置。研究扬州文化，自然成为扬州当代学人的责任。一本《扬州文化研究论丛》，以扬州当代学人的目光，遴选古代扬州文化的精华。十年时间，出版20本，已然成为研究扬州文化的一张全新名片。昨日上午，由扬州市委宣传部、扬州报业传媒集团主办的“扬州文化高峰论坛暨《扬州文化研究论丛》20辑出版研讨会”在扬州召开，来自国内的数十位专家学者畅所欲言，以扬州文化的主题，展望未来。

    出版10年

    历经三个不同的阶段

    《扬州文化研究论丛》是一本什么样的书？该书主编赵昌智介绍，早在2003年，扬州就相继成立了扬州文化研究会和扬州学派研究会。为加强学术研究和交流，2006年创办了省级内刊《扬州文化研究》。2006、2007两年共刊发80多位作者140多篇文章，其中除了扬州本地作者的文章，还有北京、上海、台湾等地来稿，在业内有了一定影响。根据会员的意见，在此基础上，将《扬州文化研究》改由广陵书社正式出版，更名为《扬州文化研究论丛》，一年出版两本。至今十年，出版20本。

    赵昌智说，十年时间，《扬州文化研究论丛》走过了三个不同的阶段，开始为探索起步阶段。开始虽定一年两本，但时间多不固定，时有跨年现象；后来进入发育成长阶段，出版时间基本上是上半年、下半年各一本，为保证正常出版和文章质量，多次召开编委会，明确编委栏目责任制，扩大和稳定稿源；如今正进入规范发展阶段。去年，经过认真筹备、严格审查与反复磋商，本书为《中国学术期刊网络出版总库》及CNKI系列数据库收录。

    学术开放

    除本地学者，还有海外作者

    赵昌智介绍，《扬州文化研究论丛》特色鲜明。首先就是坚持学术性。第一本“前言”即开宗明义地提出：“本论丛着重从学术层次对扬州文化进行研究，重点是清代扬州学派、文选学、运河文化、非物质文化遗产、人文精神等，即使是谈工艺、谈烹饪、谈沐浴等，也力求进行一些学理研究，努力提高研究水平。”这在对“清代扬州学派研究”上表现得尤为突出，20本一本不空，发表研究清代扬州学派文章77篇，占发表论文总数407篇的14%。

    此外，学术的生命力在于创新。在处理来稿中坚持一个“新”字，看有无新材料、新发现、新认识。如金实秋《高凤翰遗珍——南博孤本

    第三，强调开放性。20本书，除了扬州本地作家，还有日本和中国北京、上海、香港、台湾等地53位作者来稿，用稿80篇。

    尽管如此，赵昌智也坦言，目前的《扬州文化研究论丛》，对扬州学派的研究还缺少应有的广度和深度。目前主要集中在阮元、焦循、刘文淇、刘宝楠等部分学者，连王念孙、王引之、汪中的研究都较少，对任大椿、李惇、陈厚耀等基本没有触及。而且，对经学本体研究少，对子学也缺乏研究。这些都是未来可以改进的方向。

    专家纵论

    数十位专家学者聚扬州

    昨天，来自国内的数十位专家学者，也齐聚扬州，共同为《扬州文化研究论丛》的未来“把脉”。

    中国人民大学清史研究所副所长、教授黄爱平说，《扬州文化研究论丛》已经办出特色，在业内引起注意，非常不容易。这套书的学术性很强，新观点的提出，新资料的挖掘，出现了很多稿本或抄本；扬州学人的文脉传承，体现了文化担当和文化自信，令人钦佩，令人赞赏。黄爱平建议，每期约请一两位大家，对于某种主题写出专论，能够起到画龙点睛的作用。网络年代，也可以做公众号，对每期的精华文章，进行推送，增强影响。

    北京大学中文系副主任、教授漆永祥说，这样的学术书籍能够坚持十年是不容易的事情。这是坚守和创新的结合、整理和研究的结合、继承和弘扬的结合。清代的扬州学人很有特色，学问精通，实事求是，一直延续至今。当然，漆永祥也提出，这本书不一定全部收录和扬州有关的研究文章，适当可以拓宽学术视野。

    温州大学文学院教授王小盾感叹，自己在扬州读书三年，工作十年，得了扬州很多恩惠。他说，扬州文化研究可以依托扬州大学，发展会更加顺利。

    浙江大学中文系古典文献学专业副主任、副教授陈东辉说，20本学术书，能够按时出版，非常罕见。十多年来，自己对于扬州学派的研究从未中断，比如对于阮元的文章，现在有12万多字。近年来，对于扬州学派、《文选学》的研究都在不断提升，这些都和扬州有着密切的关系。特别是海外学者，扬州广陵书社完全可以出版一套海外学者研究扬州学派的专辑。

    南京师范大学文学院古典文献学系主任、教授赵生群说，在中国古代，春秋战国是思想爆发期，而学术研究的高峰就在清代，而扬州学派在清代更是举足轻重，研究这样的学术，需要固定的学术群体，学人的学养要求比较高，培养出研究团体。

    扬州大学社会发展学院院长、教授王永平说，作为扬州地方学人，对这本书有很深的感情，代表着扬州文化研究的格调和品位。 

    记者 王鑫

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