9月29日下午，九三学社中央副主席、市政协副主席、社市委主委赵雯在民主党派大厦，如约为社员做了题为“简易、变易、不易，学《周易》”的第六场文化讲座，300余位社员济济一堂。

　　赵雯首先介绍《易》者，生生之谓易，一名而三义：万事万物时时刻刻都处在变化之中，谓“变易”；“穷则变，变则通，通则久”，一切变化都遵循恒常不变的规律，谓“不易”；一切变化都是顺乎自然的，具有易和简两种特性，易简之善配至德，谓“简易”，概括之，简易是以变易见不易。

　　她说，《易》也称《周易》，是中华智慧的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。孔子赞誉《周易》是“洁净精微，易之教也”，纪晓岚则称其“推天理明人事者也”，古人称其“一书开奇智，万古见精神”。希望通过学习，都能“以百年之身，获千年智慧”，达到“以通神明之德，以类万物之情”的境界。

　　她说，《易》包括两大部分，一为《易经》，包括六十四卦的卦名和卦画，周文王的卦辞和周公的爻辞。一为《易传》，包括孔子及其弟子撰写的《十翼》。《十翼》是“《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》”的总称，是孔子与弟子从儒家的角度，重在阐述《易》所蕴涵的哲理。其中，《系辞》是学易的通论，在很大程度上，是《系辞》将《易》提升为理论，成为中国哲学的主要源头之一。

　　“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。以此切入，她说卦是一套符号系统。组成卦的“爻”，仿效天地之道分阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。三爻一列，形成乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑八种卦符，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物的象。是故“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。”文王演《易》，将八种基本卦两两相叠，演绎为六十四卦、三百八十四爻。以乾卦为始，未济卦为终，表征万事万物变化规律，周而复始，周行不止。所以，卦既是过去经验的总结，也可对未来进行预测。

　　她进而说明六十四卦的卦名、卦画，卦的结构及卦与象的关系，卦辞、爻辞及《十翼》的作用，并强调《系辞》博大精深，《文言》清晰明确，结合君子修身养性、立德立业，极为中肯，要注重学习。

　　她以乾、坤两卦为例，介绍了对卦的理解。她希望社员们既要有乾的刚和健，也要有坤的柔和顺；希望大家通过修身，做“刚健中正，纯粹精也”之人。

　　她说，乾卦由六阳爻组成，下乾上乾。卦象是天，物象是龙（有德才的君子）。六阳爻，三当位（阳爻在阳位），三不当位（阳爻在阴位）。

　　卦辞。一卦一辞。乾卦卦辞：“元、亨、利、贞”。

　　《彖》传云“大哉乾元，万物资始，乃通天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《象》传谓“天行健，君子以自强不息”。《乾文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”

　　爻辞。一爻一辞，一卦六爻辞。《乾文言》释其要点：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。”“终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革。”“亢龙有悔，与时偕极。”“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

　　坤卦由六阴爻组成，下坤上坤。卦象是地。

　　卦辞。元亨，利牝马之贞。《象传》曰：地势坤；君子以厚德载物。《彖传》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。

　　爻辞。《坤文言》释其要点，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”

　　接着，她着重介绍了《系辞》。

　　她说，《系辞》上下各十二章，阐释《易》的义理涵义，还解释了许多重要卦象。与《中庸》《大学》等经典相通，有许多可借鉴、有启迪的内容。

　　《系辞上》第一章诠说“平易简约之道”。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”

　　第四章阐释易道广大，学必有益。“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”

　　第五章进一步阐述阴阳之道的作用。“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

　　第七章阐释《易》和修身的关系。“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”

　　第十章介绍圣人之道。“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

　　第十一章解释易的作用。“夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

　　第十二章谈对《易》的体悟与实践。“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。”

　　《系辞下》第一章言《易》由易简之理，推及圣人之用。“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”

　　第五章诠说十个卦的十一条爻辞。“天下同归而殊途，一致而百虑……精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣……言不胜其任也。”“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”

　　第八章论变与不变的辩证规律。“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

　　第十一章论述易之道避祸患。“危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。”

　　最后，赵雯希望社员们要“君子多识前言往行，以畜其德”，以“乾始能以美利利天下，不言所利”为生命宗旨，“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”，担负起时代和历史的责任，做有担当、有追求的高素质参政党成员。

责任编辑：马骁潇

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