用什么来表达一整年？365天？52周？12个月？不如换一种姿势，重新感受时间。这种方式就是24节气，通过在每一个节气里送去一个祝福，我们送去祝福24次，诚意覆盖一整年。用什么来概述一辈子？生老病死？老少中青？不如换一种态度，重新感悟人生，这种方式就是24节气，通过在每一个节气里铸就一个气节，人生就拥有24智慧，幸福覆盖一辈子。一场春风对一场秋雨，行下春风望夏雨。春寒雨飕飕，夏寒雨断流。八月十五云遮月，正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。春华秋实，四季分明。如果节令乱了套，万物生长将紊乱，庄稼就会歉收，甚至绝收，天下不安。气节如节气，人贵有节，才会有所为有所不为，行善事，走正道，于世有益。人若失节，为官必贪，为商必奸，为民必恶，损人害己，留下臭名。传统的，就是当下最流行的。2016年11月30日，“24节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。在国际气象界，这一已有千年历史的时间认知体系被誉为“中国第五大发明”。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”24节气，在四季轮回流淌，不曾虚度。一期一会，映刻每一日的美与妙，不曾辜负。你我芸芸，匆匆过客，且驻足去触摸，诗意生活完全可能。让我们一起拾起中国传统文化风俗，借助这古老而典雅的时间体系，在四季轮回中，见天地、自然；在草木荣枯中，见规律、自己；在耕收有序中，见智慧、众生。

惊蛰，24节气中最惊心动魄、生动传神的节气，古称“启蛰”，是24节气中的第3个节气，标志着仲春时节的开始，时间点在公历3月5至7日之间，太阳到达黄经345°时。

惊蛰为二月节。春雨唤春雷，“微雨众卉新，一雷惊蛰始”。古人称冬眠为“蛰”，蛰为守，“割房霜为匕，天寒百虫蛰”，蛰隐是为养生。万物出为震，震为雷，惊醒为慌，                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           惊慌为乱。春雷震，蛰虫出；春雷响，万物长。过了惊蛰节，春耕不能歇；九尽杨花开，农活一齐来。春雷为鞭策，劳碌一季重新开端，它裹挟风云，电裂长空，唤醒土地、小虫和你我：赶紧的，起来生活！

小园几许，收尽春光。惊蛰分为三候：一候“桃始华”。阳升而萌，雨足而华，桃令以作，粲然而花华；二候“仓庚鸣”。仓庚乃黄鹂，鸟出而鸣啼，春暖花开之庆也；三候“鹰化为鸠”。惊蛰前后，鹰不见，而鸠开始出来活动。惊蛰三候所代表的花信为：一候桃花，二候杏花，三候蔷薇。

“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”经过漫长无雷、

万物蛰伏的冬，仲春的第一声雷，惊醒蜷眠收敛的动物，虫破土、鱼破浪、飞鸟展翅、走兽奔行；它化开睡意昏沉的冻土，振拨休养生息的农人，“田家几日闲，耕种从此起”；它启示感时而动的君子，勿困于“春困”、沉溺于欲望，于无声处听惊雷！

“冬虽过，倒春寒，万物复苏很艰难”；“二月莫把棉衣撤，三月还下桃花雪”。人生亦无常，事事更难料。南宋著名理学家、思想家朱熹说：“君子之心，常存敬畏。”《易经》“震卦”警示人们：“恐致福也”。

据明史记载，有一天朱元璋问大臣:“天下何人最快乐?”有的说“金榜题名者最快乐”，有的说“功成名就者最快乐”，也有的说“富甲天下者最快乐”……群臣是各抒己见，众说纷纭，朱元璋听了却摇头不止。后来一位叫万刚的大臣说：“畏法度者最快乐”。朱元璋听后频频点头称是。

“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”敬畏法度者，往往会遵纪守法，自然不会受到法纪的惩处，也就不会去体验那些人生最大的悲剧和痛苦，拥有自由、生命和尊严，当然是天下最快乐的人。

人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至胆大妄为、无法无天，最终吞下自酿的苦果。《菜根谭》里告诉人们：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。”

有人说：“自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。”所以，人类不要妄图用水滴来代替大海，只能将人类这滴水融入自然的大海之中，才能与天地共生存。

在广袤无垠的宇宙之中，地球也不过是沧海一粟罢了，何况人呼！“故道大，天大，地大，王亦大。”老子认为天地间有四种主要规律，而统治天下的规律只占其中之一，然而人类却总是自高自大，无视自然，自以为有独立的思想，聪明的头脑，超强的能力，所以就以万物的主宰自居，无节制地开采自然资源，大肆掠杀野生动物，恣意破坏森林和植被……忘却了在我们头上还有大道和天地，它随时都会来惩罚我们的贪婪、无知和狂妄。所以老子的主张“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们唯有心中时刻怀有对天地的敬畏，方能于大道上有所体悟，在这大千世界中找到自己的位置，安身立命于天地之间。

惊蛰的春雷除了惊醒蜷眠收敛的动物，仿佛也在警示着我们，人在天地自然面前，应当心存敬畏！所谓敬畏，是在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，它是对一切神圣事物的态度，因敬而畏。敬天地，便是顺应天时，尊天道，就是尊四季，守节令，日出而作，日落而息，天人合一，顺其自然；畏天地，便是深知自然的力量，以此约束自我的发展，减小对自然的破坏，行天道，不妄为。

人是天地间的一份子，享受着天地间的一切。天地给予我们一切，仿佛双亲般无私。人若敬畏天地，便是顺天；反之，即为大逆不道。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”“不知常，妄作，凶。”作为人，我们要先追寻“人之道”，再追寻“地之道”，其次追寻“天之道”，最后为“大道”。然而，人之道中需要的，便是良心。如果良心泯灭，就会失去人之道。而没有了人之道，又何谈追寻天地之道呢？更不用说大道了。所以，敬畏天地的前提和底线就是：人要讲天地良心！

在中国的民间，有惊蛰“打小人”驱赶霉运的习俗。惊蛰气节，蛰居地下的小虫子出来了，古人认为这天小人和害虫一样也开始来害人。那小人来了，要是能把他们打回原形，或是把他们打回去，就好了，因此，民间在惊蛰的时候便有了“打小人”的习俗。老百姓通过“打小人”求得新的一年各方面的顺顺利利，平平安安，不受小人的缠绕和侵害。

看来人们对“小人”的憎恶由来已久，而今更是到了怕的程度，便有了“宁愿得罪君子，也不要得罪小人”的所谓“共识”。人们对“小人”为何如此的憎恶和惧怕？这是因为小人不仅喜欢挑拨离间、惹是生非，而且哪怕只为蝇头小利也会不惜一切手段损人利己，甚至是损人不利己的事也干得出来，最为可恨可恶更可怕的是小人做事、做人没有底线，没有是非观念，有奶便是娘；不知好歹，不懂感恩，端起碗吃肉，放下筷子就骂娘，完全不讲天地良心！既然这样，我想我们还是因当学习古人，坚决地“打小人”，把他们打回去、打回原形，打成过街老鼠。我们要敬畏君子，不怕得罪小人。一则从自身个人的角度考虑，小人终究是小人，你早晚都要得罪的，晚得罪不如早得罪，身边少了小人，早早远离小人，且不快哉。二则从江山社稷的角度看，如果“宁愿得罪君子，也不要得罪小人”真的成了社会“共识”，让“小人得志又得势”成了一些单位和社会的普遍现象，那一种可怕的社会“逆淘汰”现象就会蔓延开来——即坏的淘汰好的，小人淘汰君子，平庸淘汰杰出，清廉的不如腐败的，亲民的不如霸道的，琢磨事的不如琢磨人的，不站队的不如站对队的，眼睛向下的不如眼睛向上的，实干的不如作秀的……如此，历史的悲剧就会重演——李白只能游山玩水，陶渊明惟有去种田，屈原不得不自投汨罗江……其结果可想而知而又不堪设想！

惊蛰除了“打小人”，在民间还有“祭白虎”化解是非的习俗。传说，白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人。所以老百姓觉得，要是冲撞了白虎，就会常遭邪恶小人惦记，对你兴波作浪，阻挠你的前程和事业发展，引致百般不顺。大家为了自保，便在惊蛰“祭白虎”。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，这纸老虎一般为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。

我想古人之所以“祭白虎”，而不是像“打小人”那样“打白虎”，可能是源于对老虎的惧怕，深知老虎屁股摸不得，惹不起又躲不起，所以不得已而只有“祭”之了。对此，我到认为古人做得不妥。因为老虎终究是老虎，改不了吃人的本性，“祭”也是没用的。同时，“老虎”也是“小人”，你是“祭”不够、“喂”不饱的。所以，最好的办法还是“打”，更何况，再贪婪凶残的老虎在善良的百姓和正义面前也都是“纸老虎”。

从惊蛰“打小人”和“祭白虎”的民间习俗，不由得让我想到了党的十八大以来让老百姓拍手称快的“打虎拍蝇”行动。惊蛰老百姓通过“打小人”、“祭白虎”，只为求得一个顺顺利利、平平安安的幸福日子，表达了老百姓最朴实的善愿。党风廉政建设和反腐败斗争坚决坚持“老虎”和“苍蝇”一起打，打出的是朗朗乾坤的盛世清明，守住的是红色江山和政治生态的绿水青山，体现了共产党始终不变的宗旨和不忘的初心。

有一首歌这样唱到：“打天下，坐江山，一心为了老百姓的苦乐酸甜；谋幸福，送温暖，日夜不忘老百姓康宁团圆。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念……” 这，就是共产党人的“良心”。百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。“求木之长，必固其根。欲流之远，必浚其源。”党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。共产党敬畏的“天地”就是百姓，就是人民。这，就是共产党人的“党性”。

“靡不有初，鲜克有终。”反思一个个“老虎”、“苍蝇”等腐败分子蜕堕失守之因，有温水煮蛙、蚁穴溃堤的微渐不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一发不收，也有忘却所来、迷失所去的歧途不返。归根结底，均是不能做到善始善终，其核心就是从淡漠、缺失对人民和权力的敬畏，而最终丧失了党性的结果。

曾国藩认为，“身处官场，必须懂得敬畏。心存敬畏，方能行有所止。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，面对“五色、五音、五味”不目盲、不耳聋、不口爽，即便“驰骋畋猎”，也不会“心发狂”，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。

古人云：“法正天心顺，官清民自安”，“人道经纬万端，规矩无所不贯”，“头上三尺有神明”。

共产党人“头上的三尺神明”就是对共产主义信仰的敬畏，对党规和法纪的敬畏，对组织和群众的敬畏。对于党员领导干部来说，更是对权力和责任的敬畏。权力就是责任，责任需要担当。权力是一把“双刃剑”，既可以造福人民，也会祸害人民；既可以给自己带来荣耀，也会给自己带来毁灭。朱熹说：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”老子主张“圣人无常心，以百姓心为心。”党员领导干部要始终记得把责任举过头顶，把名利踩在脚下，把百姓装在心中，把本色进行到底；记住做官知足，做人知不足，做事不知足；心存敬畏、行有所止，但行好事、莫问前程，坚守党性、不忘初心，守住底线、筑牢防线。

无论任何时代，凡做官者，都应有“如履薄冰，如临深渊”的战战兢兢，谨守官德。做官做事先做人，做人得讲天地良心，严尊人道。“道自微而生，祸自微而成。”灵魂迁就肉体则找不到“家”，小节不自律必生大害。从天堂到地狱的距离，往往就是对瞬间失衡的把握。明末清初著名思想家黄宗羲曾告诫人们“不以俄顷之淫乐，而易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！”东汉著名清官杨震却金暮夜，痛斥前来向之行贿者王密，同时也是在警醒自己：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”凡心存敬畏者，当不以“下不为例”而放纵；不以“小事无障”而越界；不以“不为人知”而妄为；“四知”自警，与梅同清；慎终如始，终无败事。

德国哲学家康德说：“世界上有两样东西最令人敬畏：一是头顶上灿烂的星空；一是内心里崇高的道德律令！”看来，对天地的敬畏，对道德的尊崇，古今中外都是相通的“共识”。康德内心里“崇高的道德律令”，是指被现实社会普遍认可并被自己所认同的行为规范和价值标准，就是中国人所说的“良心”或“良知”。朱熹的《孟子集注》里诠释：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”王阳明的“四句教”指出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”总言之，“良心”和“良知”是一种天然的善良心性和先天具有的道德意识，是“人之道”的核心，是敬畏天地的前提和底线。

记得民间有一首打油诗：“惊蛰时节春雷动，树摇风起卷乌龙。惊天一剑长空立，春泽神州遍甘霖。”这正好应了“惊蛰有雨并闪电，麦积场中如土堆”的谚语。惊蛰有雷有雨，作物丰收在望；人生有敬有畏，生活幸福满满。这也许就是曾被称作“启蛰”的惊蛰带给我们的最好启示吧。

敬畏天地！应是感时而动，于无声处听惊雷的君子，在惊蛰节气里铸就的气节。它是人们心中永远不灭的“天地良心”和亘古尊崇的“自然法则”，是党员干部心中时刻装着的“百姓”、守着的“规矩”，是《易经》强调的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，更是《礼记·礼运篇》主张的“大道之行也，天下为公”！     （牛贵军）

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